獣がいる、そのかたちは牛のようで蒼いからだ、その声は嬰児のよう、これは人食いである、その名は犀渠。(中山経四の巻)--299
 

　獣がいる、そのかたちは牛のようで赤いからだ、人面で馬足、名はアツユ。その声は嬰児のようで、これは人食いである。（北山経一の巻）--141

　牛は草食動物だが、体も大きく立派な角があり、力も強い。そのため、野生の牛をうち負かすことが大人の男の象徴とされる民族はけっこうあるようだ。その反面、飼い慣らされた牛というのは、ともするとのろまなイメージさえ抱かせる。
　野生の牛の荒々しさと、飼い慣らされた牛の温厚なイメージ。牛はまったく反対の印象を兼ね備えた生き物だ。それは、ヒトという生き物の性質に似ている。
　野牛のような心を、理性という引き綱で制御して、家畜の牛のように温厚に生きているのが人間だ。牛は、人が心のどこかに抱いている、ケダモノの心を象徴するのにふさわしい気がする。

　人食い牛といえば、こんなのもいる。

　頂上に獣がいる、そのかたちは牛のよう、はりねずみの毛、名は窮奇。声は犬のほえるよう。これは人食いである。（西山経四の巻）--120

　窮奇は、かたちは虎のようで翼があり、人を食うのに首からはじめる。食われる者は髪を振り乱している。（海内北経）--598
 

[追記]
 『春秋左伝』に「少昊に不才の子あり、天下の民これを窮奇と謂う」とある。少昊といえば方角でいうと西、五行でいえば金（金属）をつかさどる伝説上の帝である。その息子が牛身であったり、虎身であったりするのは、やはりタタラ場となんらかの関係があるものと思われる。

◎関連項目
山海経動物記「三本足の牛」
山海経異聞録「一つ目・一本足・一本腕の民」

　獣がいる、そのかたちは牛のようで虎の文、その声はうめくよう、その名はレイレイ。鳴くときは自分の名を呼ぶ。これが現れると天下に洪水がおこる。（東山経二の巻）--228
 

　この調子で虎の怪も見てゆこう。

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