ヨウワ　　　　　　

　獣がいる。そのかたちはサルのようで赤い目と赤い喙(くちさき)を持ち、黄色い体をしている。名は雍和といい、これが現れると国に大騒ぎがおこる。(中山経十一の巻)--414

文は『山海経』より

　朱厭については「猿のようで」とある。『山海経』ではサルを意味する漢字に「禺」を使うことがほとんどだが、ここではあえて「猿」となっているところに注目しよう。

　中国にはサルを意味する漢字が沢山ある。そのひとつひとつに明確な意味があるとは言い切れないが、おおざっぱな使い分けはあるようだ。

　「猿」という字は「けものへん＋爰」と書くのが本来の形だという。爰は引く動作をあらわすので、木をひっぱる獣、つまりテナガザルを意味する文字だという。長い腕で木をつかみ、体を振った反動で次の枝をつかみ、これを繰り返して木から木へと渡ってゆくタイプのサルのことだ。

　テナガザルと呼ばれるものには何種類かいて、毛が白や灰色になるものも多い。ただし、どれも顔や手のひらが黒く、朱厭のように白い首（頭）と赤い足というのはいない。

　もっとも、現れると大きな戦が起こるというのだから、そういった当たり前の生き物ではなく、突然変異のような特殊な状態のサルなのかもしれない。
 

　もし、ハヌマーンと関係があるのなら、名前からそのままのハヌマーンラングールなど候補にあがりそうだ。『ラーマーヤナ』の猿王ハヌマーンはこの猿がモデルと言われていて、インドの寺院では大事にされている。　しかし、ハヌマーンラングールは顔や手足が黒く、朱厭や雍和と体色が違う。

　左の図のハヌマーンラングールはインドの猿で顔や手足が真っ黒だが、東南アジアに住むドゥクラングールは顔が白っぽい。

　「サルのようで」と片仮名で表記した部分は[虫爰]となっているが、虫をけものへんにかえれば猿と同じ字になる。
　虫という字は、昆虫や蜘蛛のような節足動物だけでなく、爬虫類や獣もふくむ動物全体をさすことがあるのだ。

　つまり、雍和も朱厭と同じく手長系のサルだということだ。

※ 文中の[ ]内は一文字として読んでほしい。

　もっとも『山海経』には猴という文字がひとつも出てこない。この時代には猴という文字がなかったか、あるいは明確に使い分けてはいなかったのかもしれない。

　サルと大騒ぎで連想するのは『西遊記』の孫悟空であろう。岩から生まれた妖力を持ったサルが、三蔵法師の家来になって天竺に教典を取りにゆくという物語だ。

　西遊記そのものは作者のいる空想小説だが、完全な創作ではなく、それ以前に伝説化していた物語をまとめたものだとも言われる。もしかしたら、孫悟空のような暴れサルの伝説が『山海経』の頃にすでにあったのだろうか？

　またインドには『ラーマーヤナ』という壮大な叙事詩がある。ラーヴァナと呼ばれる魔神を退治するために、ヴィシュヌをはじめとする神々が地上に転生して戦いを挑むという話だが、
　この物語で大活躍するハヌマーンというサルも雍和や朱厭のイメージと重なる気がする。

　まったく蛇足になってしまうが、アイヌ語では鼻のことをエトゥという。鳥のくちばしのこともエトゥである。どっちも顔の真ん中で一番とがっているところだからだ。